大理寺日志2

笑出泪花儿来。日式冷幽默的笑点萌点全在于那种一本正经、郑重其事、煞有介事的荒谬。其实懂些日语，对日本的社会文化多些了解，会觉得更好玩，因为许多笑点萌点都是语言本身给予的。内田贤治稍有模仿三谷幸喜之感，例如用各种巧合来串引人物和组织材料；例如总有个情感升华的瞬间，却又不致流于说教。

最近 CMCT 更新了一波老电影，刷数据的同时我也就顺道看了这部。

如果说有什么比一个单口演员能写出一本医院执业畅销书更让人惊异，那一定是这位前医生又亲自下场做编剧，写出的剧本完成度、剧作精巧程度都已经到了瞠目结舌的地步。他将一本结构相当松散的日记体回忆录，改成了一部剧情连贯、节奏紧凑的电视剧，关键他能严丝合缝的将悲剧和喜剧混合在一起，并且神奇地产生了巨大的后坐力，第六集全剧最佳……

灵肉统一是西方近代哲学的开端，同时也是人间四季里真正短暂而迷人的尾声和前奏。然而这种和谐的爱却随着时间的流转而暂时性的一去不返，侯麦借着两性之间的游戏抑或冒险拉开了《大理寺日志2日本电影在线观看》的大幕。正如莎翁的名言——凡是过去，皆为序章。自此人们生活在一个灵肉分离的后爱情主义冰河时期。幸或不幸的是，在这旧物速死灵魂复生的冬季总是蕴含着挥之不去的春意。春天适合讨论康德，冬天则宜批判柏拉图和笛卡尔。恰如女主角分析的那样，柏拉图式的爱与机械唯物式的爱都不是真正的爱。但相对于务虚的知识分子女主角更倾向于务实的企业家，然而二者关系的本质却是支配与被支配主奴关系，这让不堪忍受的她走上了内省和反思（辩证唯物主义）之路。结尾的久别重逢真是令人喜极而泣的冬春交接呀，因为拥有历史而非回忆的二者永远无法忽视女儿（真理）的存在。

4.5星！一个原本应以耶稣基督为绝对核心的故事，但帕索里尼在呈现人物时，却将他们有意识的都放在了同一层面上，亦如耶稣基督拥有的特写镜头，门徒同样也有，百姓同样也有，权利、中心与特殊性在此被削弱，以一种离散的方式分散开来，就像最后继承了耶稣基督的门徒们将耶稣基督思想传播开去一样，而这更像一种尝试，一种共产式的尝试，而在此基础上，对于帕索里尼的选角为何全部采用非正式演员，其实也就不难理解了。